本会副秘书长、北京师范大学教授刘孝廷：我发言的题目是：钱学森与自然辩证法。钱学森先生去世，我们纪念他，大家同时在缅怀一个曾经激动人心的年代。虽然没有看到有谁做过评比，但我自己估计，钱学森可能是我们新中国的头号科学家了。他的经历和业绩确实是很不容易的。由此还想到另外一个问题：近代以来，钱氏一门对中国的学术贡献实在是太多太大了，如科学界的钱学森、钱三强、钱伟长，文科方面还有钱钟书、钱仲联等等，挺有趣味，也值得我们认真关注。我过去接触到钱学森先生的信息和材料，主要是看他编的《论系统科学》、《论思维科学》和《论人体科学》等。特别是思维科学方面的学者刘奎林老师，多次见过钱学森先生。他每次和我见面都要谈到钱学森，因而帮我形成了关于钱学森的具体印象。

一、钱学森是一个时代的象征

我最近见到一份材料，上面说，钱学森先生在他一生的读书生活中，看得最多的图书是科普书籍。这给我很大启发：一个人除了自己的专业领域之外，可能还要涉猎很多其他领域，但你不可能在所有的领域都是专家，所以就要通过阅读科普类的书籍来增长见识。这就是科普在专家和通才之间的辩证地位。而且，据说钱先生读的科普，更多的不是中文的，而主要是英文的。这也给我们一个很大压力。我想，自然辩证法应该逐渐地向科普领域推进。在座的同行已有好几位都跨到了科普领域，很值得敬佩。

钱学森近些年不断谈到创新人才培养，这被网络和媒体称为“钱学森之问”，大意是“为什么我们的学校总是培养不出创造性人才？”对此，我深有同感，我对中国的高等教育有一个很糟糕的评价，可能不一定很恰当，那就是，要么中国没有大学，要么就只有一所大学，特别是公立大学，太同质化了，所以可叫中国联合大学，校长就是教育部长，然后所有的大学都是二级分校。这样一所大“大学”的问题，哪能是换了一个教育部长（“校长”），就能彻底解决的？！

我想，在我们认真纪念钱学森先生时，还应该考虑他的作为一个时代的象征意义。我觉得，大体可以这样理解：钱学森的去世意味着一个时代结束了。这个时代在什么意义上结束了呢？第一是科学界存在统一领袖的时代结束了，特别是在好几个领域都有引导地位的学者的时代结束了；第二是文理兼通的大学者的时代结束了，因这基本是老一辈科学家的专长，现在的年轻人由于文理分科，已经不可能再达到他们那样一种水平和境界了；第三是话语或手眼通天的政治学者的时代结束了，因为像钱学森先生那样的学者可以直接和国家领导人说上话，而且也真被重视，虽然现在不见得不重视，但是有这样影响力的学者还是越来越少，越来越弱了；第四是传统型的科学时代结束了，也可把它叫古典型的时代，今天的中国科学界开始了和两弹一星不同形式的新型操作。对此，很难说谁好谁坏，只是表明时代变了，中国的科学发展已经进入一个新的时代，其趋势应该是多样化。但是，饮水思源，这当然是建立在钱先生等老一辈学者的基础工作上的。

二、钱学森精神的基本内涵

要客观公允地评价钱先生，不是一件很容易的事情，他身上的符码太多，很多细节由于时间距离太短，一时不容易认识清楚。这里确实涉及到一个方法论问题。对此，我想，我们首先应该看到钱学森先生既是英雄，又是常人。他有好多长处，是我们很多人难以企及的，但是他也毕竟是普通的常人。他既是一个领域的专家，甚至是很多领域的专家，但未必在所有领域都是专家，在很多领域他也是一个普通的学者，甚至只是一个普通的读者。他的成就既和个人秉赋有关系，也是时势造就的。我们追悼他、纪念他，整理他的思想财富，应该继承他的精神传统，超越他的学术视野。这是我们基本的目标。

那么，钱学森有哪些东西值得我们认真讨论和继承，或者钱学森的精神和文化财富有哪些呢？我做了简单的归纳，不见得都对，在此提请大家思考、指正。

第一，是他忘我刻苦，钻研科学，勇攀高峰的探索精神。比如，他在美国学习的经历和我们现在的许多人出国学习有天壤之别。

第二，是他热爱祖国、报效祖国、服从祖国需要的爱国情怀。当然，现在人的概念有些不一样了，那个时代科学家身上的许多东西，在现在人身上已经淡化了。但是，这种精神作为一种理想还是有长存价值的。

第三，是他不怕困难，敢打硬仗，大胆创新的开拓精神。今天的人说起两弹一星似乎轻描淡写，实际上当时做这样的事情，不仅需要水平，更需要胆略和意志。

第四，是立足发展，高瞻远瞩，整理运筹的战略眼光。比起其他人，钱学森是个战略科学家，这在新中国的科学家群体中显得十分杰出。

第五，是传播科学，激励后人，授业传道的普爱品格。钱先生有个特点，就是每信必复，而且他惟真是从，没有权威的架子。这也很不容易。

第六，是尊重真理，谦虚好学，扶植新生事物的人格魅力。我们都知道，钱先生帮助过很多年轻人。而且，虽然他对一些事情有自己的看法，但是只要对方有根有据，他也能很好地接受。

第七，是热爱艺术，淡泊名利，品味人生的审美修养。这很重要，科学家有了这个层次的修养，在科学研究上确实容易做得更好，因而很值得我们认真琢磨。

三、钱学森对自然辩证法的贡献

钱学森先生对自然辩证法是有贡献的，上面提到的他的很多工作都和自然辩证法有关系。这是共识。但他究竟做了什么？我觉得可以简要归纳成这样几个方面：

一是大系统观。虽然二战后有所谓的老三论，新三论，新新三论等，但那都是人家的。在中国，这样一门学问是在钱先生的引领和推动下，才实际地发展起来的。

二是大科学观。包括他在交叉学科领域的工作，在STS领域里的工作，对新学科发展的推动等，他在很多方面都是先行者。

三是大思维观。他在那个时代说了很多对我们有崭新启发的话。今天讲的人体科学，更多的是和人体思维与人体智慧相关。现在的克隆问题也可认为是和钱老关于人的想法有一定关联的。

四是大人才观。前面已经提到他关于创新人才培养的问题。实际上，他对人才的论述和评价，现在我们还没有完全体会。

五是大发展观。钱学森觉得科学技术和推动国家的发展关系很密切。他是科技兴国的典范，他当初的回国和他回国后的一切工作，都是围绕这个理想展开的。

六是大智慧观。钱学森把自然研究和个人的人生体悟结合起来，这是任何一个伟大的科学家要走的必由之路。他的学识横跨中外，因而其大成智慧是有一定基础的。在这方面，他毕竟有自己的积极想法，我们可以逐步去探讨，或许还会发现它与自然辩证法间有某种深层的联系。

至于钱学森先生对自然辩证法基本范围理解的变化是可以讨论的。无论如何，他关于自然辩证法的想法，实际上等于客观地提出了一个新任务，那就是在今天的背景下，我们中国的自然辩证法工作者，如何能够真正在逻辑的意义上，为自然辩证法重新奠基？这是当前最紧迫的理论使命。在我看来，可以采纳钱先生的大尺度知识格局的方式，来看待人类智慧的工作分工。如究天人之变的就是自然辩证法，通古今之变的就是历史辩证法，遵大道之理就是人生辩证法，圆万世之梦的就是文明的辩证法。

钱学森先生虽然走了，我们应该继承他的精神，开辟一个新的时代。我们自然辩证法界纪念钱学森先生，应该有我们自己的方式。历史是由很多不同的想法构成的，有的可能最终成为人类共有的财富。

                    （以上发言根据会议现场速录稿整理，经发言人审阅后摘登）