2009年  第17期 （总第73期）

中国自然辩证法研究会秘书处编                           2009. 10. 30

本期要闻

1. 2009年10月16日至19日，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国环境伦理学研究会、南京师范大学公共管理学院哲学系联合举办的全国“科学发展观与环境哲学”学术研讨会暨2009年中国环境哲学年会在南京师范大学召开。会议主题为科学发展观和环境哲学，共收到论文75篇。来自全国50余所高校的130多名专家、学者和部分研究生出席了此次盛会，30多位专家、学者做了大会发言。（3—7页）

2. 2009年10月11日，山西省自然辩证法研究会2009年年会在太原科技大学召开。来自全省各高校和相关单位的60余位会员及嘉宾出席了会议。山西大学科学技术哲学研究中心副主任殷杰教授做了题为《科学技术哲学发展报告（2008－2009年）》的主题报告。会议就山西省自然辩证法事业的发展、自然辩证法的学科建设、教学与研究等方面的问题展开了研讨。经理事会扩大会议协商，通过了新的理事及领导名单。（8—10页）

3. 2009年9月7日，经中国科协七届十一次常委会议审议通过了《学会科学道德规范（试行）》，中国科协“科协发组字〔2009〕30号文件印发了全文，要求学会和广大会员及科技工作者结合实际，进行广泛宣传，按照《学会科学道德规范（试行）》要求，认真履行相关职责，推动科学道德和学风建设工作的经常化、规范化、制度化，营造良好的学术环境和氛围。（17-18页）

本通讯供本会会员和本会理事会、工作委员会、专业委员会、各省市区自然辩证法研究会及相关学会内部交流、参考。呈送中国科协书记处和中国科协各职能部门及学会服务中心。

目 录

学术动态

全国“科学发展观与环境哲学”学术研讨会

暨2009年中国环境哲学年会综述..........................................................…3

各地消息

山西省自然辩证法研究会2009年年会综述.........................................…8

国际交流

本会思维科学与认知哲学专业委员会等单位

联合主办第三届怀特海儿童智慧教育国际研讨会.............................…11

“韩·中儒家传统文化与当今社会”

学术研讨会在韩国举行.........................................................................…14

资讯

中国科协青少年科技教育研修班

在清华大学举办.........................................................................................15

本会人力资源专业委员会举办实务研修班.........................................…16

中国科协消息

中国科协印发“学会科学道德规范”（试行）..................................…17

书讯

《地球科学哲学》由人民教育出版社出版........................................…19

全国“科学发展观与环境哲学”学术研讨会

暨2009年中国环境哲学年会综述

由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国环境伦理学研究会、南京师范大学公共管理学院哲学系联合举办的全国“科学发展观与环境哲学”学术研讨会暨2009年中国环境哲学年会于2009年10月16日至19日在南京师范大学召开。

来自全国50余所高校的130多名专家、学者和部分研究生出席了此次盛会。会议主题为科学发展观和环境哲学，主要议题有：（1）科学发展观与非物质经济增长；（2）科学发展观与可持续消费；（3）人本主义经济学与生态伦理；（4）生态文明评价指标研究；（5）生态文化研究；（6）生态学的方法与环境哲学；（7）西方环境哲学研究动态；（8）中国传统思想与环境哲学。会议共收到论文75篇。

会议分学术报告会和分组讨论两个阶段，30多位专家学者做了大会发言。综述如下：

一、新的理论研究取向

1. 社会环境伦理学研究。中国社会科学院余谋昌研究员在题为“开展社会环境伦理学研究”的文章中明确提出要重视社会环境伦理学研究。余教授指出，我们要开展各个社会阶层的社会、政治、经济和文化的利益分析，以及实现这些利益对社会、生命和自然界的影响的研究，要开展各个社会阶层实现自己的利益应承担的责任和义务，及其对生命和自然界的影响的研究，并依据环境伦理价值观，制定和实施各个社会阶层的环境伦理原则。

2. 环境正义研究。华东师范大学王韬洋博士认为西方环境正义理论的研究大致可以概括为三个主要的研究范式或阶段，梳理、分析和评价这些研究，将会为当前的环境正义研究提供恰当的逻辑起点。中国社会科学院杨通进研究员从全球环境正义的视角，探讨了后京都时代的全球气候变暖和温室气体的减排问题，认为要构建更加公平有效的国际气候政策框架和国际减排制度，在发达国家与发展中国家之间更加公平地分配温室气体减排的利益和成本，必须坚持国际正义，特别是国际环境正义原则。国际环境正义的权利原则和差别原则应是国际社会制定国际气候政策的共同伦理基础。北京大学郇庆治教授从环境正义的视角，提出中国环境现状中的最大问题是我们对经济主义“发展”至上性或超价值审视的误判或短视，要解决中国的环境问题，必须为这种“无边界的发展”确立政治的、社会的和文化的边界，政府应该真正承担起守护我们这个社会环境正义的监管责任。

3. 环境风险研究。中国社会科学院肖显静教授在题为“转基因生物环境风险‘四因说’哲学分析——从人类历史上三种生物育种的方式比较看”的报告中，将亚里斯多德的四因说引入转基因生物环境风险的分析，提出转基因技术形成的转基因生物蕴藏着更强、更广、更不确定、更复杂以及解决起来更难的环境风险，并且由于转基因作物的扩张增殖性，这种环境风险还具有不可逆性。北京化工大学刘晓华教授也探讨了风险与环境风险问题，并提出了应对环境风险的方式方法。东南大学王建峰阐述了技术风险视域下的个体伦理责任问题。四川师范大学唐代兴教授、杨兴玉博士提出了灾害哲学研究问题。

4. 河流伦理研究。哈尔滨工业大学叶平教授的报告题目为“环境伦理学的另一视角：河流生命研究的方法论”。河流生命是河流生命伦理学的核心概念，河流生命研究的方法论，既不是人类中心论，也不是非人类中心论，而是协同进化论。协同进化论的基本思维方式主要体现在“协同的整体论”、“进化的价值论”和“像河流那样思考”。清华大学雷毅博士重点分析了河流伦理的基本原则，认为河流伦理是一种具有前瞻性的伦理，是一种责任伦理。他提出河流生命和河流健康是河流伦理原则建构的出发点，河流伦理的原则有约束性原则、补偿性原则和评价性原则。

5. 政府生态责任研究。南京师范大学博士生华启和解读了中国共产党的生态执政理念，在分析“生态执政”提出的历史境遇的基础上，界定了生态执政的基本内涵和特征。南京工业大学黄爱宝教授在“生态安全问题与政府生态安全责任”的报告中，将生态环境问题与安全联系起来，从公共安全的高度探讨了政府对环境问题所承担的生态安全责任。

二、科学发展观视野下的环境哲学、生态伦理学研究

1. 关于生态学的方法与环境哲学。清华大学哲学系卢风教授在“科学主义、生态主义与神秘主义”一文中澄清生态主义、神秘主义与科学主义的界限，认为生态主义不必表述为神秘主义，但生态主义必须反对物理主义世界观和科学主义方法论，只有生态主义才能指引我们走出现代性思想的困境，走出全球性生态危机。广东省委党校佘正荣教授提出将复杂性思维范式引入生态伦理学，认为生态伦理学作为人类以道德方式调节自身对待所有生命及其生态环境的复杂性学科，应该自觉采用复杂性思维范式来进行研究。南京师范大学曹孟勤教授在“自然即人人即自然——人与自然在何种意义上是一个整体”一文中，依据黑格尔的对立统一理论和马克思关于人与自然关系理论，提出人类保护自然环境的道德理由在于人即自然，自然即人，人与自然在本质上是一个对立统一的整体。清华大学韩立新博士评述了曹孟勤教授的《人性与自然》，认为传统伦理基于的“相互性”逻辑不仅从原理上排除了人对未来后代的责任，也排除了人对自然的责任。曹教授的研究从人性出发去超越人类中心主义与非人类中心之争，是环境伦理的一条新思路。南京林业大学王国聘教授提出，自然价值的多元性和层次性是各种价值冲突存在的前提，面对人类中心论与自然中心论，哈贝马斯的商谈伦理模式可为我们提供一种较为有效的解决自然价值冲突的方法。北京林业大学周国文副教授重点探讨了自然主义的生态思维，认为自然主义的生态思维既是哲学家反思世界的方式，也是人类理解世界的基本立足点。

2. 环境哲学学科的重新定位和实践转向。吉林大学刘福森教授在题为“生态文明呼唤一场哲学革命”的报告中，主张生态哲学不是“一般哲学”下属的“部门哲学”，而是生态文明时代的新的哲学世界观，主张以生态哲学来取代，而不是修补西方近代主体形而上学。沈阳工业大学李世雁教授在“环境哲学前的哲学之路——哲学思维整体中的哲学转向”的报告中认为，环境哲学是哲学发展历程中的必然，环境哲学就是哲学本身。唐代兴教授在“环境哲学当代建构的学科视域与蓝图”中，主张环境哲学是一种部门哲学，为之奠基的一般哲学是生态理性哲学。在环境哲学研究的实践转向问题上，原国家环保局宣教司王耀先司长强调中国环境伦理学研究应该转向实践。大连理工大学王子彦教授在“我国环境哲学研究的现状、问题及转向”的报告中，也主张环境哲学研究者应该到实践中去接触社会，认为从实践中直接获取研究中涉及到的第一手资料对于环境哲学研究至关重要。卢风教授在充分肯定环境哲学的实践性基础上，提出环境哲学研究不能弱化思想深度，环境哲学研究是理论性和实践性的统一。余达淮教授关于鄱阳湖人湖和谐发展的问题及对策研究，以及刘振亚等对江苏沿海开发中的生态保护研究，都体现了环境哲学对实践的关注。

3. 人本主义经济学与生态伦理。东南大学陈爱华教授在“关于我国社会经济发展的生态伦理战略思考”一文中把生态伦理与经济发展相联系，提出要将生态伦理战略作为我国经济发展重要战略目标之一。苏州大学方世南教授认为导致人与环境不友好的根源在于非绿色的价值观及在此指导下的非绿色实践方式，要构建环境友好型社会，必须建构科学的价值观和绿色实践方式。绿色实践方式从实践效益观、实践动力观，以及实践主体观等方面引发了一场关于实践方式的根本性变革，是环境友好型社会发展的强大动力。盐城师范学院张勤教授在论文中探讨了江苏沿海开发中的绿色实践问题。黑龙江大学张彭松博士关注生态伦理与社会和谐发展的关系，提出生态伦理就是要超越以人类中心主义为主导价值的人际伦理，为人类社会的和谐发展奠定坚实的伦理基础。哈尔滨工业大学解保军教授研究了马克思“生产的自然条件”思想，这一思想是对历史唯物主义理论体系的丰富和发展，更是对现有生产理论研究的突破。华东师范大学姚晓娜博士对西方环境美德伦理研究进行梳理，认为从美德伦理向度来研究环境伦理是一个有待发展的新研究领域，还有学者提出了发展伦理学、动物伦理学、绿色化学等一些新的理念，这些新思想、新理念、新领域对推进生态伦理学的进一步研究具有重要意义。

4. 生态文化。诸多专家学者围绕宗教生态文化、中国传统生态文化和少数民族生态文化进行深入探讨和广泛交流。西北大学谢扬举教授探讨了犹太教生态文化，由新泽西理工学院埃里克••卡茨撰写，谢扬举翻译的《犹太教与环境伦理》提出犹太教环境伦理的基本原理，即管家观念、人类共同体中的环境规范、对动物的义务、不破坏原则。山东理工大学陈红兵研究的是佛教生态文化，提出佛教解脱论本身包含出世与入世双重维度，佛教对精神解脱的追求对于转变当代物质主义价值观具有纠偏作用，境解脱是佛教生态哲学价值观的主题。南京林业大学曹顺仙解读了董仲舒“天人合一”论，东南大学王辉研究了《管子》的生态伦理思想，李玉用、董军等人探讨了道家道教的生态伦理思想，云南省委党校杨娅教授试图建构一种全球性的生态文化，赵玲教授提出了云南少数民族地区“自然圣境”的文化哲学意蕴与环境伦理思想，新疆师范大学刘东英教授等探讨了研究少数民族生态伦理思想的价值。

三、科学发展观、生态文明与消费文明研究

1. 科学发展观研究。科学发展观是本次研讨会的重要议题，清华大学万俊人教授认为，科学发展观旨在寻求一条人类最舒适、最和谐的发展道路，以最小的生存成本求得最好的发展。环境哲学在现代性发展模式带来人与自然异化的关键时期，地位日益凸显。把科学发展观和环境哲学联系起来作为会议主题，很有必要。诸多专家学者从哲学、伦理学、环境价值观等不同层面对科学发展观进行了广泛交流。南京大学肖玲教授探讨了发展观与自然观、发展观与经济观、发展观与社会观的关系，认为科学发展观与自然观和社会观紧密相联，科学发展观建立在生态自然观基础之上，同时又是和谐社会观的重要基础，在新的自然观、新的发展观和新社会观之间，科学发展观是重要的基础和核心。上海师范大学王正平教授阐述了科学发展观的伦理价值问题，认为科学发展观的伦理价值基础是促进人与自然的和谐，科学发展观的伦理价值本质是维护公平正义，科学发展观的伦理价值核心是以人为本，科学发展观的伦理价值目标是促进人的自由自觉的全面发展。苏州科技学院王建明教授探讨了科学发展观与环境价值观的内在关联，他从环境哲学的视野对现代和后现代的环境价值观进行批判性反思，在交往实践观的环境哲学框架内，提出科学发展观是21世纪环境价值观的中国式解答。南京林业大学薛桂波博士揭示了科学发展观与马克思自然观的内在关系，认为二者在价值论维度上是高度统一的。内蒙古大学包庆德教授从科学发展观维度探讨了生产力与资源环境之间既对立冲突又协调统一的复杂关系。

2. 生态文明研究。生态文明建设是一个重要的话题，与会代表在生态文明的本质、任务、建构模式和评价指标等方面展开了交流和探讨。南京师范大学博士生徐海红从对文明概念的分析入手，认为文明概念本身内在地蕴涵着生态本性，潜在地是生态文明，生态文明则是文明的真实形态，是文明本身所追求终极目的的彻底达成。河南大学郑慧子教授从空间关系的角度，提出生态文明建设的两个基本任务：一是处理好人作为一个特殊的生物种与地球自然所构成的系统的繁荣发展的问题，二是处理好由世界上各种不同的文明所构成的系统的繁荣发展的问题。江苏大学李丽副教授探讨了“深绿色”视域中生态文明建设的三维模式，构建了生态文明建设的“一体两翼三赢”的三维模式。北京林业大学生态文明研究中心ECCI课题组（严耕教授主持）在“中国省级生态文明建设评价（ECCI）报告（摘要）”中构建了中国省级生态文明建设评价指标体系，这项研究的特点在于：一是强调对权威性的客观指标进行定量测评，在此基础上对各省进行排名并做深度分析；二是对生态和环境进行了区分，突出生态系统活力在生态文明建设中的基础性地位，把指标体系按照生态活力、环境质量、社会发展和协调程度四个方面进行划分；三是把协调程度作为评价的一个重要方面，包括生态、资源和环境的协调度，以及生态、环境、资源和经济协调度。

3. 消费文明研究。南京师范大学张之沧教授在“论‘异化消费’的反人道主义”的主题报告中指出，现代消费是一种异化消费，具有反人道性质，今天的人类需要倡导“劳动闲暇一元论、日常生活的简朴主义”，抵制物质至上，杜绝豪奢，拒斥浮华，克服异化消费，建立一种“无增长”经济模式，回归人的朴实性和本真性，使人类活得更健康、更长久、更有生命力。曾建平、代峰在“生态时代的消费文明”中认为，生态时代的消费与文明的关系主要表现为主体文明、客体文明和主客交互文明，消费文明的基本方向是促进消费方式的生态化，为此，提出在数量上要倡行适度消费、在方式上要力行文明消费，在内容上要施行绿色消费。大连海事大学史兆光教授分析了我国农民的消费现状及其影响，提出以科学发展观为指导来构建农民的生态消费模式。中国地质大学黄娟教授从生态消费是什么、为什么、怎么样的角度和思路，对十六大以来中国共产党生态消费观进行了解读和分析。何玉宏教授从消费主义与汽车的消费两个角度，探讨了消费主义价值观盛行的后果与汽车交通的社会代价，以及生态价值观对中国走向汽车社会的启示。

在分组讨论阶段，与会代表分四组进行小组讨论和自由发言。讨论气氛热烈，精彩纷呈，既有不同学术思想的交锋和争鸣，也有对共同关注话题的讨论和共识。包庆德、杨志华、杨娅、陈红兵分别汇报了本组的讨论和发言情况。西南大学博士生导师孙道进教授和北京林业大学张秀芹副教授先后做自由发言。

最后，卢风教授进行大会总结。他认为本次大会开得非常成功，专家学者们不同学术观点的争锋、交流和碰撞对环境哲学研究将会起到重要的推动作用。他希望我们的学术交流是可持续的。                          （南京师范大学公共管理学院徐海红供稿）

山西省自然辩证法研究会2009年年会综述

    2009年10月11日，山西省自然辩证法研究会2009年年会在太原科技大学召开。会议由太原科技大学与山西大学共同承办。山西省科协学会部部长苗红泽先生、山西省科技厅政策法规处处长张克军博士等有关部门的领导参加了会议。太原科技大学党委副书记李志勤教授、山西医科大学副校长段志光教授、山西中医学院副院长李华荣教授、山西省娄烦县县长张秀武博士等，以及来自全省各高校和其他企事业单位的60余位会员及嘉宾出席了会议。

会议由山西省自然辩证法研究会副理事长、太原科技大学人文社会科学系武杰教授主持。太原科技大学党委副书记李志勤教授代表太原科技大学致欢迎辞，山西省科协学会部部长苗红泽先生代表山省科协讲话，山西省科技厅政策法规处处长张克军博士代表山西省科技厅讲话。

山西省自然辩证法研究会副理事长兼秘书长、山西大学学术期刊社社长、山西大学科学技术哲学研究中心博士生导师张培富教授代表山西省自然辩证法研究会第七届理事会做了工作报告。山西大学科学技术哲学研究中心副主任、科技与社会研究所所长、博士生导师殷杰教授做了题为《科学技术哲学发展报告（2008－2009年）》的大会主题报告。会议就山西省自然辩证法事业的发展、自然辩证法的学科建设、教学与研究等方面的问题展开了研讨。在大会先后发言的有太原理工大学文法学院院长秦志敏教授、山西医科大学副校长段志光教授、山西省娄烦县县长张秀武博士、太原科技大学哲学研究所所长毛建儒教授、山西省委党校科技教研室主任牛芳教授等。

过去一年里，在中国自然辩证法研究会和山西省科协的正确领导下，山西省自然辩证法研究会积极开展学术活动，努力为繁荣本省和我国的自然辩证法事业做贡献；协助山西省科协开展全国性的科学周活动和科普讲座活动；协助中国自然辩证法研究会召开全国性会议。该会主办的国家一级学术刊物《科学技术与辩证法》有了很大的改变和进步。该杂志现由山西省自然辩证法研究会理事长、山西大学校长郭贵春教授亲任主编。在新一届杂志编委会的领导下，《科学技术与辩证法》从形式到内容都上了一个新台阶，特别是从2009年第4期开始，杂志更名为《科学技术哲学研究》，栏目设置更加合理，特色更加突出，在学术界受到一致好评。《科学技术哲学研究》杂志在过去一年里充分展示了山西省自然辩证法研究事业的新形象、新成果，成为山西省自然辩证法事业与全国乃至国外进行交流和联系的重要窗口与桥梁。

在科学研究方面，该会会员每年都承担国家社科基金项目、教育部科研项目及省级各类科研项目，出版和发表了一大批高水平的学术论著，科研成果频频获奖。过去一年中有多人次赴美、英、加、日等国做学术访问和交流，并邀请美、英等国知名学者到山西省做学术交流，促进了山西省自然辩证法事业向更高的学术平台发展。

总体来说，相比全国中东部的其他省份，山西省的学术研究和发展条件是比较差的，作为学术性比较强的山西省自然辩证法事业的发展必然受到影响。但是，在这样的条件下，山西省自然辩证法领域的同仁们还是做出了不懈的努力。一方面，传统上学术研究和学科建设比较强的单位如山西大学、太原科技大学、太原理工大学、山西医科大学等，不断推进自然辩证法事业的发展，从人才培养、学术研究，到社会服务，都取得了重要成就；另一方面，通过这些学术传统比较强的单位的带动和辐射，特别是山西大学科学技术哲学研究中心这些年来的人才培养计划的实施，使得自然辩证法事业扩展到了全省各地市和各单位。

山西省自然辩证法研究会今后将一如继往，积极参加国家和各行各业的发展战略和规划研究，参与对国民经济发展的重大问题进行决策论证与咨询工作，为科学技术、经济和社会发展服务；弘扬科学精神，普及科学知识，倡导科学思维，传播科学方法；宣传和普及自然辩证法知识，培训自然辩证法工作者，提高自然辩证法课程的教学质量；开展自然辩证法的学术研究和交流活动，编辑出版学术书刊；开展学术交流活动，发展同国内外的科学哲学、技术哲学、科技与社会及其他交叉学科等学术团体的友好联系；充分发挥山西大学作为山西省自然辩证法事业发展核心的作用，依托太原科技大学、太原理工大学、山西医科大学、中北大学、太原师范学院等高校核心教师的作用，加强交流与合作，把山西省自然辩证法事业推向一个新的水平。 

经山西省自然辩证法研究会第七届理事会讨论研究，本次会议决定对理事会人员组成进行调整，经理事会扩大会议协商并举手表决，通过了新一届理事会人选，名单附后。

2009年山西省自然辩证法研究会理事会名单

理 事 长　郭贵春

副理事长　段志光  高　策  张培富　殷　杰　李华荣

张克军  张秀武  武　杰　秦志敏　徐继开

常务理事（按姓氏笔划排序）

王洪奇  王秦俊  毛建儒  牛　芳  任爱玲  刘向先  乔瑞金 

李军纪  李华荣  张汉静  张克军  张秀武  张培富  武　杰 

武显微  段志光  郭贵春  高　策  秦志敏  徐继开  殷  杰 

魏屹东　

理　事（按姓氏笔划排序）

王志勇  王洪奇  王　爱  王秦俊  孔富安  毛建儒  牛　芳 

刘向先  李长江  李军纪  李华荣  刘宝林  刘海燕  任爱玲 

乔瑞金  辛申伟  杨及耕  张长青　张汉静  张克军  张秀武 

张佳玲  张培富  郑晋文  赵文军　赵  斌  武　杰  武显微　

郅永诚  段志光  段赛勇  郭贵春  郭剑波  郭淑芬  袁　鹰 

秦文学  徐继开  高　策　秦志敏　贾林海  夏文华  殷　杰　

雷恒平  魏屹东　魏国亮 

秘 书 长　张培富

副秘书长　郭剑波　李军纪

秘    书　郑红午　许玉俊

（山西省自然辩证法研究会供稿）

本会思维科学与认知哲学专业委员会等单位

联合主办第三届怀特海儿童智慧教育国际研讨会

    2009年7月18日，由北京师范大学科学与人文研究中心、中国自然辩证法研究会思维科学与认知哲学专业委员会、中美后现代发展研究院怀特海儿童智慧教育研究中心联合主办的第三届怀特海儿童智慧教育国际研讨会在北京师范大学哲学与社会学学院召开。

参加此次会议的有：美国著名怀特海研究专家、格瑞斯大学鲍勃·梅斯勒教授，中美后现代发展研究院儿童审美发展委员会主任、美国全球整合教育中心秘书长樊美筠教授，美国儿童教育专家、格瑞斯大学芭芭拉教授，中美后现代发展研究院常务副院长、美国过程研究中心中国部主任王治河博士，怀特海专家、后勤指挥学院曲跃厚教授，北京师范大学哲学与社会学学院董春雨教授，北京师范大学学前教育系刘爱华教授，怀特海研究专家、清华大学程钢教授，北京外国语大学哲学与文化研究所王立志教授，北京早期教育研究所、早期教育专家廖丽英研究员，怀特海实验园的园长、老师，以及关注怀特海儿童智慧教育的各界人士近90人参加了会议。

大会围绕着“好奇、创造、独特、智慧”的主题展开研讨。会议分为两部分：上午是中外哲学专家对怀特海儿童智慧教育思想的解读；下午安排教育专家的研讨，有哲学专家与教育专家的对话、一线教育工作者和研究者的对话，组织哲学家与教育家共同对怀特海儿童智慧教育思想的应用进行探讨。

北京师范大学哲学与社会学学院董春雨教授致大会开幕词。董教授对大家参加怀特海智慧教育思想研讨表示欢迎，并从自己的亲身经历体会出“爱是一种艺术”，他还强调，怀特海倡导大爱，教师要有爱心，爱心是做好教育工作的基础。

美国中美后现代发展研究院秘书长乔治·费劳德教授为没能参加此次会议感到遗憾，他发来论文，并请后勤指挥学院曲跃厚教授宣读。费劳德先生提出了“儿童智慧教育的八条原则”： 第一，在教育王国，好奇心应是皇后，创造性则应是皇帝；第二，研究的种子应在学生生命的春季播下，然后年复一年地再植。对于从这些种子生出的幼苗，应予以培育呵护，使之成熟，结果，蔚成丰收；第三，学生在考察某一现象时，其好奇心应得到引导；第四，那些好奇心之旅的目的，是让学生经历发现的种种探险；第五，那些为发现而做的种种探险，旨在让学生不断总结出含有智慧的见识；第六，必须让学生见识不同的研究方式，或与他人合作，或与小团队共同研究，或加入更大、合作范围更广泛的研究；第七，必须给学生留下沉思冥想的空间；第八，学校应融入更广泛的团体，并向其学习。

鲍勃·梅斯勒教授为大会做了题为《创造性地改造与关系的力量》的主题演讲，内容包括六个方面：（1）学习怀特海思想会让我们涌出许许多多的新思想；（2）教师与学生融为一体是一件很好的事情，是快乐的事情；（3）“真正的善是从深度的相互关系中形成的”，教育不是单边的，是双边的活动，师生之间、孩子之间，双边学习；（4）爱的力量是巨大的，教学最重要的是爱；（5）分享过程就是学习的过程；（6）建立学习共同体，深化团体学习的作用。

樊美筠教授讲了《儿童教育可以这样进行——儿童整合教育学习模式》。她说是怀特海智慧教育为我们提供了机会，使我们这些教育家和哲学家走到了一起，还有幼儿教育工作者和一切关心热爱幼儿事业的有识之士走到一起。现在的智慧教育就是一种整合教育，也就是审美教育。所谓的整合教育就是要把事物看作是一个有机的整体。

芭芭拉教授做了题为《儿童的创造性》的演讲。她用童年时亲身经历的故事，说明了教师无意的和有意的言谈对人生终身的影响。她主张给儿童心灵以宽松的环境，让儿童快乐起来，有助于儿童创造性的培养。

王治河博士在大会演讲的题目是《有一种老师叫儿童》。他谈到，老师应该有一颗童心，应该向孩子学习，应该用开放的心理接纳孩子，反思自己。他还指出，儿童是天生的科学家，他们那与生俱来的无与伦比的好奇心，异常丰沛的想象力，正是一个大科学家所必需的素质。在大科学家和哲学家怀特海看来，“好奇心”是人类最伟大的美德，儿童恰恰是这种美德的天然拥有者。在后现代哲学家看来，向儿童学习不是件丢面子的事，而是人真正成熟与睿智的标志。

曲跃厚教授做的演讲题目是《过程哲学对我们的启示》。他从怀特海哲学思想概况讲到哲学发展最重要的途径是整合，人类的知识包括：如何认识自然、科科学技术和认识世界。他说：认识世界应是全面的不是片面的，是有深度的不是肤浅的，是整体的不是单调的。他用实例说明了哲学的基本问题：人和自然、任何人的关系。他提出：儿童教育中要尊重差异、提倡多元、建构和谐、共创共赢。尊重孩子、尊重观念，大家是不一样的，标准也是多元的。世界是多和一的统一，要建立公平、公正、诚信和友爱、才能构建持久和平。

在下午的主题演讲中首先发言的是王立志教授，题目为《儿童与好的生活》。会议当天恰好是他儿子5岁的生日，他和大家分享了儿子的成长日记，并深刻体会到了这个四岁的孩子很懂得享受生活，可以和世界融合在一起。对于儿童的好的生活，这些“文化资源”就创造了属于幼儿自己的幸福与快乐。智慧是往往被成年人忽视的，但是儿童却能巧妙地发现它，能最大限度的发挥自己的想象力。最重要的是要保护好孩子儿童心灵的原生态。教育是生态农业，不是现代化工业。对儿童、对教育，我们要宽、柔、养、育，而不是要倾力打造。怀特海说：“教育就是通过展示大自然如何诱导万物的生长，而使教育本身成为一种享受和创造。”

刘爱华教授对学习怀特海思想和针对幼儿园教育实际，提出了一些令人反思的问题：到底什么是优质的教育，陶行知、蒙台梭利、陈鹤琴等是优质教育，怀特海教育也是优质教育，他的核心：一是让孩子们拥有幸福和快乐童年；二是现代教育重视心理健康，养成好习惯；三是体、智、德、美全面发展是根本，美是让孩子享受美的教育。怀特海教育思想与优质教育有联系，创新、爱孩子、好奇心等等。她指出，我们要像保护孩子的生命一样，保护孩子的想象力。

怀特海智慧教育研究中心项目负责人张先勇老师结合目前正在做的四个功能教室，做了《如何为孩子创造一个激发智慧的空间》的演讲，将怀特海智慧教育理论转化实践操作实践研究成果做了汇报。

程钢教授也谈了自己的体会。他对怀特海及怀特海与中国的关系做了简单的介绍。他指出：宇宙是变化的，有着衍变的过程，儿童的发展也是有过程的，应欣赏儿童的成长。爱是一种力量，早期的知识不是很重要，但情感的力量很重要。幼儿园教师最重要的素质是爱——包容。

最后发言的是幼教专家廖丽英老师。她结合刚刚看过还没有公演的《小人国》电影讲了当前的幼儿园教育问题。她认为，当前幼儿园常常把非常有兴趣的快乐的事情变得很枯燥，教育最根本的东西是产生内在的变化。她提出：（1）在怀特海智慧教育中方法很重要，方法不当物极必反；（2）怀特海教育强调的是过程，不是教了就会，儿童没有量的变化就不可能有质的变化；（3）承认独特就是尊重孩子，要保护孩子的想象力；（4）幼儿园的课程是开放的，与学校的课程不一样，要明白教孩子什么？（5）怀特海思想强调好奇心与创造力。保留儿童对社会的好奇心与求知欲，对知识认知力，对做的事情充满着好奇。

围绕主题进行的发言和演讲结束后，与会专家、园长和一线教师就儿童创造性教育的理论与方法，进行了积极、热烈的研讨。

研讨中，哲学专家、教育专家、一线园长和老师主要针对理论和实际中的具体问题展开讨论。王立志教授清晰诠释了怀特海理论的三个阶段。试验基地的防化研究院幼儿园园长李玉兰谈了学习与实践体会，提出了自己在教育过程中的一些疑问。

会上，大家还针对一些敏感的问题进行了研讨。鲍勃·梅斯勒教授，樊美筠教授，王治河博士，曲跃厚教授，王立志教授，刘爱华教授，廖丽英研究员，西城教育中心王喻元研究员，北京朝阳区教科所陈保新教研员等都阐述了自己的观点。

                                      （阎晓霞供稿）

  

“韩·中儒家传统文化与当今社会”

   学术研讨会在韩国举行

        2009年10月20日至23日，由山东大学文史哲研究院和韩国岭南大学民族文化研究所联合主办的“韩·中儒家传统文化与当今社会”学术研讨会在韩国岭南大学举行。岭南大学总长李孝秀先生出席会议并致辞。山东大学、韩国岭南大学、韩国大邱教育大学和台湾中央大学的30余位学者出席了会议。

岭南大学地处韩国东南部的庆尚北道庆山市，为综合性私立大学，是韩国高水平综合性大学之一，是退溪先生（李煌1501-1570）的故乡，也是退溪学研究的重镇。由这所学校和地处孔孟之乡的山东大学共同探讨儒家传统文化的当代价值问题，具有非同寻常的意义。为此，这次会议引起了韩国社会各界的关注，当地媒体及时报道了这次会议。

会议共有来自哲学、文学、历史学、社会学等方面的11位学者发表演讲。学者们分别从东亚儒学的重构、儒家美学观的重构、朝鲜中期小说的变化、汉晋道德风气的演变、中国科学家李淳风的占卜思想、韩国医学家李济马的四端论——经世论、华北嫁女回娘家的习俗、朝鲜时代后期退溪学派的心学特色、儒学的连续性、儒学与科学的协调，以及东晋时期儒学的恢复等侧面，就儒学的当代价值发表了看法。其中，与科技哲学内容直接相关的发言有三篇。

山东省自然辩证法研究会常务副理事长兼秘书长、山东大学文史哲研究院教授马来平出席会议并发言，题目是：“从西学东渐看儒学和科学的协调问题”。他提到，“20世纪初中国封建社会解体后，儒学的意识形态角色消失，但它所具有的中国传统文化的核心地位没有动摇。因此，在中国，不论是在加速科学发展、早日实现现代化的意义上，还是在弘扬中国传统文化、使得儒学在当今世界占据一席之地的意义上，都绕不过儒学与科学的协调问题。也正是由于这个缘故，该问题一直受到科学哲学、中国哲学和文化哲学等学术界的共同关注。这次会议的发言是上述论文的深化。

马来平教授还指出，“西学东渐的历史充分表明：儒学作为中国文化的基础和内核，它与科学具有某种内在冲突，因而协调儒学与科学的关系十分必要；儒学与科学协调不仅具有不得不然之势，而且儒学“以德摄知”的传统并没有丢掉对自然的认识，而是把对自然之“知”包容在德性之知之中，视“知”为服务于“德”的手段，内在地包含了儒学对科学的需求。这种需求，从根本上为儒学与科学的协调提供了现实的可能性。

基于上述认识，他还谈到，实现儒学与科学的协调需多管齐下：重建儒学与科学的关系；创造性诠释儒学的具体观点；在建构科学界的合理秩序中充分利用儒学的养分；彰显儒学的人文资源；科学主动和中国文化传统取得协调等。

一位台湾学者指出，儒学与科学的关系十分重要，但研究这一问题，一向是儒学研究者的弱项，在本次研讨会上，有科技哲学学者参与研究儒学与科学协调问题，意义重大，马来平教授为会议提交的论文就儒学与科学的研究提供了一个较好的框架，应沿着这一框架继续研究下去。”

（鲁平供稿）

中国科协青少年科技教育研修班

在清华大学举办

    2009年10月18日至24日，中国科协青少年科技中心、中国科普研究所、中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心联合举办的“中国科协青少年科技教育研修班”在清华大学举办。来自中国科协和各省、自治区、直辖市科协，新疆生产建设兵团科协，计划单列市科协青少年科技中心的50位青少年科技教育与管理工作者参加了此次培训。

为期一周的研修班主要采取的是专家授课、研讨交流、实地调研、撰写论文等形式。举办方特别邀请国内在科学传播与普及、青少年科技教育及活动、科技政策、项目管理等方面的知名专家学者，围绕青少年科技活动项目的管理主题进行授课；然后，分别进行研讨；还组织学员就本省或本单位开展青少年科技教育活动的状况、经验及参加本期研修班的收获与体会进行讨论交流。

中国科协青少年科技中心主任王延祜，中国科普研究所所长任福君，中国自然辩证法研究会副理事长、中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心主任曾国屏教授出席开班仪式并讲话。

中国科协书记处书记程东红在开办仪式上给各位学员上了第一堂课；曾国屏教授为学员们做了题为“创新型国家建设中的科学传播与普及”的专题报告。

原中国科协副主席、中国自然博物馆协会理事长徐善衍，中国科协-青少年科技中心主任王延祜、副主任蒙星、单长勇，中国自然辩证法研究会副理事长、中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心主任曾国屏参加了研修班结业式。 结业式上，小组代表向大会交流了论文，曾国屏教授做点评，徐善衍理事长、王延祜主任讲了话。研修班举行了隆重的颁发结业证书仪式。

此次举办中国科协青少年科技教育研修班旨在提升青少年科技教育工作者的科学素质，进一步提高科协系统青少年科技教育工作者的科学素养和科技创新意识，及时发现科技发展和应用中出现的苗头性和倾向性问题，增强组织、协调、策划青少年科普传播活动的能力，为提高全国青少年科学素质、促进青少年科技创新人才培养夯实基础。

（中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心杨锐供稿）

中国自然辩证法研究会人力资源专业委员会

举办实务研修班

    中国自然辩证法研究会人力资源专业委员会（以下简称人力资源专委会）近期举办“机关事业单位绩效工资设计与操作及人事制度改革实务研修班”，邀请国内来自人力资源和社会保障部养老保险司负责人，人力资源和社会保障部劳动工资研究所所长和著名绩效专家、认证讲师，阐释相关政策、运作程序，探讨实施重点与难点。

第一期研修班于2009年10月23日在湖南省长沙市开班。来自黑龙江、辽宁、福建、河北、河南、上海、北京、湖南、湖北、贵州、广东、四川、陕西、云南、山东、海南及部队的223名学员参加了培训学习。

研修班既有“深化事业单位薪酬制度改革，建立健全绩效管理制度”和“具有中国特色的养老保险制度”的专题讲座，也有专家、学者主持的“绩效工资操作指导与经验交流座谈会”，现场气氛活跃，互动提问答疑，学习效果良好。

培训结束后，学员普遍反映很有收获。

按照国务院的部署，自2010年1月1日起，事业单位将全面实施绩效工资制度。这项重大改革措施直接涉及各类事业单位的稳定与发展，直接涉及广大事业单位职工的切身利益，政策性强，工作难度大。人力资源专委会针对各单位绩效工资与人事制度改革需求，借助自身的资源优势，积极举办实务研修班，对于推动改革措施的落实和实施，对于深入理解、掌握事业单位绩效工资人事制度管理的核心操作技术，规范完善工资收入分配管理，提高人力资源管理人员的业务素质和工作能力，发挥了积极作用。

此专题研修班年内11月在广州、12月在南宁还将举办两期。

 （人力资源专委会供稿）

关于印发《学会科学道德规范（试行）》的通知

　　科协发组字〔2009〕30号

各全国学会、协会、研究会，各省、自治区、直辖市、副省级城市科协，新疆生产建设兵团科协：
　　《学会科学道德规范（试行）》于2009年9月7日经中国科协七届十一次常委会议审议通过，现印发给你们，请结合实际，在学会和广大会员及科技工作者中进行广泛宣传。学会要按照《学会科学道德规范（试行）》要求，认真履行相关职责，推动科学道德和学风建设工作的经常化、规范化、制度化，营造良好的学术环境和氛围。对《学会科学道德规范（试行）》学习宣传、贯彻执行的情况和问题，请及时反馈我们。

二〇〇九年十月十三日

学会科学道德规范（试行）　　

（2009年9月7日中国科协七届十一次常委会议审议通过）　　

第一章  总 则

　　第一条  为加强科学道德建设，提升科技团体的道德水平和公信力，促进科学技术的发展和繁荣，中国科学技术协会制定《学会科学道德规范》。

　　第二条  本规范适用于中国科学技术协会所属全国学会、协会、研究会和各省、自治区、直辖市科协所属学会（以下简称“学会”）。

　　第三条  执行和宣传《学会科学道德规范（试行）》，加强学会自律，推进科学道德规范制度建设，履行对科学道德规范的管理责任。

　　第二章  责 任

　　第四条  倡导和执行科学研究造福人类和服务社会的原则，避免和防止科学技术的不当使用，抵制一切违反科学道德与伦理的科研行为，反对和避免利用科研活动及成果谋取不正当利益，营造健康科学的科研环境。

　　第五条  倡导开展负责任的科学研究，维护科学尊严，反对各种形式的伪造、剽窃、篡改和其他违背科学共同体惯例的行为。

　　第六条  促进学术交流与交往，引导不同学术观点的自由争论和相互尊重，避免受权威、权势及其他利益的影响，不得以无科学依据的质疑、人身攻击等方式干扰正常的学术争论，不得占有、窃取他人的科研数据和成果。反对学术交流中的形式主义。
　　第七条  在科技评价中发挥专家主导作用，不以任何方式干扰评议专家的选择和判断，保持和维护科学共同体在科技评价中的独立性。评议结果公布前不得泄露有关信息，不得提供夸大和不切实际的评估或其他任何形式的证明。

　　第八条  开展科技咨询应提供真实可靠的数据和信息，正确处理所存在的直接、间接或潜在的利益关系，不得利用咨询为个人或小团体谋取不正当的利益。

　　第九条  选拔和举荐人才应以道德品质、专业水平和发展潜力为主要标准，不应受个人好恶、利益集团等因素的影响，要保证信息公开、程序规范、评判公正，不得违规操作。

　　第十条  加强对学术期刊的管理，建立并完善同行评议、成果保密、信息共享和防止利益冲突的相关政策，确保编辑出版的诚信，维护学术期刊的信誉。

　　第十一条  从事经营活动，应抵制以学会品牌获取资源和谋取不正当利益或各种干扰学会活动的行径，避免因追逐商业利益损害学术声誉。

　　第十二条  强化会员的社会责任感，加强对会员的科学道德与伦理教育，督促会员遵守《科技工作者科学道德规范（试行）》，促进会员的道德自律。

　　第十三条  加强对会员的诚信管理，将科研诚信和职业伦理规范标准作为会员入会和保持会籍的条件。会员有违背科学道德的行为，应视其情节严重程度进行处理，直至除名。不得以任何方式隐瞒、包庇、纵容学术不端行为。

　　第三章  监 督

　　第十四条  学会应建立科学道德专门委员会或相关机制，制订本学会的科学道德规范及对科学不端行为的处理办法，并负有本学会科学道德规范执行情况的监督管理责任。

　　第十五条  建立合理有效、公正透明的查处程序及规则，受理对所属会员科学不端行为的投诉，并知会有关单位，必要时开展联合调查。对调查属实的科学不端行为，应根据相关规定进行处理，并以适当的方式公开处理结果。

　　第十六条  中国科学技术协会对所属学会执行《学会科学道德规范（试行）》的情况及科学道德状况进行监督与评估，发现问题将采取相应措施，并视情节严重程度实施必要的处罚。

　　第四章  附 则

　　第十七条  本规范最终解释权归中国科学技术协会。

　　第十八条  本规范自2009年9月7日生效并实施。

（中国科协组织人事部）

·书讯·

 《地球科学哲学》由人民教育出版社出版

   由朱训理事长任总主编，王恒礼、王桂荣主编的《地球科学哲学》一书2009年8月由人民教育出版社出版。该书是国家教委社政司为硕士研究生学习《自然辩证法概论》，由中国自然辩证法研究会组织编写的系列教学用书之一，是高等院校攻读地学的学生和广大地学工作者及从事自然辩证法教学的教师学习的教材和参考书。

本书初稿在2005年完成，先后征询专家学者的意见，中国自然辩证法研究会理事长、全国地学哲学委员会理事长朱训审阅了全书，提出宝贵意见，并为本书作总序，中国人民大学黄顺基教授为本书作序。参加此书编写的单位有：中国地质大学（北京）、中国社会科学院、大连民族学院、江西抚州东华理工大学、中国矿业大学、中国人民大学。作者力求站在地球科学发展的前沿，以马克思主义为指导，概括与总结地球科学中的哲学问题，坚持理论与实际结合，突出教材的科学性、前瞻性、启发性和可读性。

作为《自然辩证法》的教学用书，《地球科学哲学》不仅是高校老师教学、学生学习的有益书籍，而且在加强地球科学哲学理论的研究、宣传普及，为地球科学的繁荣与地学有关工作的发展，为贯彻和落实科学发展观，实现人与自然和谐发展都能起到积极的促进作用。

                                            （地学哲学专业委员会供稿）

《地球科学哲学》总序

恩格斯在《自然辩证法》这篇光辉著作中指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”地球科学哲学就是这种理论思维的重要组成部分之一。

地球科学哲学简称地学哲学。地学哲学思想古已有之，但作为一门新学科，则是马克思主义哲学与地球科学和地学实践长期相互渗透、相互影响与有机结合的成果，是在20世纪80年代逐步形成与发展起来的。

  地球科学哲学研究地球科学理论与实践中的哲学问题。地球系统科学发展至今天，已经形成包括地质科学、地理科学、海洋科学、大气科学、地震科学等门类的一个硕大的学科群，  已经成为与资源勘探开发、生态环境保护、自然灾害防治密切相关的一门基础性和综合性学科，并已产生了丰硕的研究成果，为人类的生存繁衍、为经济社会发展和文明的进步做出了巨大贡献。通过地球科学哲学研究，对这些成果从哲学高度加以归纳，实现哲学上的升华，这不仅有助于丰富与发展人类对自然的认识，也将有助于提高人类认识自然、适应自然与利用自然的能力，还能给深入开展地球科学与地学实践提供科学思想方法的指导；同时还将有助于马克思主义哲学本身内容的丰富与在生产实践和科学研究活动中的普及应用，有助于科学发展观在地学研究领域和地学实践活动中的贯彻与落实。

地球科学哲学的研究领域涉及诸如地球、地壳运动、地球科学各分支学科研究与实践中的哲学思维、国土资源勘查思想方法、探寻矿产成矿规律和发现矿藏的创造性思维。

地球科学哲学研究有自己明确的目的、任务，始终坚持“为国服务、为民服务”的宗旨，始终坚持以马克思主义哲学为指导和理论联系实际、“百花齐放，百家争鸣”的方针，为促进矿产资源有效勘查和国土资源合理开发利用及其管理服务，为促进地球科学发展服务，为促进马克思主义哲学发展服务，为促进人与自然和谐和协调发展服务，为实现全面建设小康社会的宏伟目标服务。

  我国正处于全面建设小康社会的关键时期，而资源短缺、能源浪费、生态环境恶化、自然灾害频繁发生和背离科学发展观的思维方法都给全面建设小康社会这一伟大目标带来不良影响。时代在呼唤地球科学有一个新的发展的同时，也呼唤地学哲学有一个新的发展，以便为地学研究和地学实践提供更先进的科学理论思维指导。《地球科学哲学》正是在这样大背景下应运而生。它作为《自然辩证法》的教学用书，不仅是高校老师教学、研究生和学生学习的有益书籍，而且在加强地学哲学理论的研究及宣传普及，为地球科学的繁荣与地学有关工作的发展，为贯彻和落实科学发展观，实现人与自然和谐发展都能起到积极的促进作用。

中华民族是一个富于哲学传统的民族，在地球科学哲学领域，中国人民应该对人类有较大的贡献。这有待于广大地学工作者和哲学社会科学工作者的关心与支持，还有待于广大地球科学哲学工作者、爱好者的共同努力。

                                                  朱训

2009年7月

《地球科学哲学》序

教育部社政司组编的《普通高等学校硕士研究生马克思主义理论课教学基本要求》（高等教育出版社，2004年），对“科学社会主义理论与实践”和“自然辩证法概论”这两门理论课明确规定：“本教学基本要求是全国普通高等学校硕士研究生马克思主义理论课教学的基本规范和依据。”

在教育部社政司的指导与支持下，以《教学基本要求》为依据编写的《自然辩证法概论》（高等教育出版社，2004年），在阐明“自然辩证法”教学与研究中比较成熟、稳定的内容的基础上，充分注意“自然辩证法”学科的新发展，吸收科学技术哲学、科学技术史、科学社会学、科学技术与公共政策、科学技术与社会（STS）、科学技术学等领域的新观点和新方法；对科学技术的新成就做出了初步的概括；对科学技术发展过程中提出的新问题进行了探索性的分析；对有关社会发展与经济建设中的重大事件和有影响的思潮做出评析。

“自然辩证法”是马克思主义与现代科学技术相结合的广阔的领域，它的研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会发展的关系。现代科学技术涵盖理、工、农、医等部门，它们各有其自身的特殊对象、特殊方法与特殊问题，因而围绕各部门科学技术，撰写《自然辩证法概论》的教学指导用书，对增强《自然辩证法概论》课的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养提高学生的理论思维能力，便十分必要了。

王恒礼、王桂梁主编的《地球科学哲学》就是为了适应地学专业要求编写的《自然辩证法概论》教学用书。该书最突出的优点是：在《自然辩证法概论》的框架下，根据地学研究对象的特殊性，根据地学科学的最新发展，从人地关系出发，在地球观、地学的科学观与技术观、地学认识论与方法论、地学社会学等方面做出了全面的、系统的论述，丰富与发展了自然辩证法。《地球科学哲学》是一本名副其实的教学用书。它在《自然辩证法概论》与地学哲学的理论与实践相结合上，做出了相当深刻的论述，其中有许多独到之处，主要如下：

在地球观方面。现代地球观的哲学问题是什么？书中从现代地球学研究的重大进展（向整体化、学科杂交、地球深部等研究方向发展）、现代人对地球认识的深刻变化（从地质学到地学、从地学到地球系统科学、从地球系统科学到天地生人综合研究）出发，提出了对现代地球观的哲学思考，主要是：地学中的主体与客体、地学中的时间与空间、地质运动与地球整体运动、地球由自然演化到可持续发展等。

在地学的科学观方面。书中按照《自然辩证法概论》阐明了科学知识的构成之后，把重点放在地学科学观所特有的内容上。书中指出，现代地球科学从地球的系统观出发，研究了地球科学观的内容：（1）对地球各组成部分（地核、地幔、地壳以及岩石圈、大气层、水圈、生物圈等）的相互作用的研究；（2）对地球物理效应的物理场（引力场、磁场等）的综合的研究；（3）对人类的经济活动和社会互动对地球的影响的研究；（4）对地球的外部环境（宇宙、太阳系等）的作用和影响的研究。

书中还结合地学思想发展史，论述了在地学的形成与发展中产生的认识上的争论，如：火成派与水成派、渐变论与灾变论、固定论与活动论、地壳垂直运动与水平运动、地球收缩说与膨胀说等的争论。这证明了，地球科学观是在不同学说之间的矛盾推动下发展的。

在地学的技术观方面。马克思主义认为，科学与技术是互相联系、互相促进的。这个观点在地学技术观中是如何体现的？书中在阐明了地球科学观的基础上，进一步指出，在现代科学技术体系的形成与发展过程中，地学由于其研究的对象不同而有其特有的技术体系，即：（1）地球物理学勘察技术；（2）岩石矿物的分析与测试技术；（3）成岩成矿模拟与实验技术；（4）地壳深部钻探技术。书中还指出，在信息革命的带动下，现代地学技术的发展趋向，主要是：分析测试技术从智能化向仿生化的发展、地球勘察引进了计算机技术、探测地表层、海洋、大陆深部等应用了空间技术，特别是“3S”探测技术，它将推动数字地球的实现。现代地学技术的进步，必将推动地学的发展。

在地学的认识论与方法论方面。书中把信息论的观点引进认识论，认为地学认识过程是主体对地球客体提供的信息进行加工处理的过程，并进一步把地学的认识过程分为四个方面，即：感知—抽象—想象；地学认识—地学思潮—地学思维；创造性思维；地质创造学。这样，就从地学认识论领域丰富与发展了一般的认识论。这是该书一个独到的地方。

由于地学研究的对象是“人—地复合巨系统”，地球上许多现象不能用物理学那样严格的实验方法，因此它的研究方法有所不同，书中概括了现代地学方法的研究步骤为：（1）对地球进行全球性的系统观测；（2）根据相关学科已有的规律，对观测数据进行分析，提出假设；（3）建立模型；（4）模型的验证。书中着重指出，在提出假设与建立模型的过程中，必须有辩证思维，它“对今天的自然科学来说，是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”（《马克思恩格斯全集》20卷，第383页）。书中提出了现代地学认识论与方法论中的辩证思维，如：还原论与整体论相结合；局部描述与整体描述相结合；分析与综合相结合；确定性描述与不确定性描述相结合；模型与原型相结合等等。

书中最有特色的地方是：向广大读者介绍了我国学者在地学认识论与方法论方面创新的成果。例如：李四光用力学观点研究地壳构造和地壳运动的规律，开创了具有中国特色的新型地质学科——地质力学；朱训提出“阶梯式发展是矿产勘查过程中认识运动的主要形式”，从方法论的角度阐述了矿产勘查中的观念和方法，建立了“找矿哲学”这门新学科；王鸿桢从地球的整体性和历史性的观点出发，在方法论上把地球演化过程在空间上的全球构造活动论和在时间上的历史发展阶段论结合起来，进行古生物、古地理的研究，在历史大地构造方面取得的重要成果；杜乐天在地学方法论上提出“整体地球观”概念、创立研究创造性思维的“智慧学”、开创找矿的方法学——“搜索学”；徐道一的地学研究方法——从开放系统的角度研究宇宙天体与地球的互动，用复杂性、非线性的系统观点综合地研究地震，用“时”、“数”主周期序列与八卦关系研究自然界普遍存在的周期性变化，对地学做出了重要贡献。

在地学社会学方面。在科学技术与社会的关系中，由于科学技术对社会变革中的巨大作用，从20世纪30年代起就陆续出现了一系列新的学科，如科学学、科学社会学、技术社会学、科学文化学、技术文化学等。至于地学科学技术与社会的关系，则是从60年代起由于环境污染问题才引起人们广泛的关注。作者站在历史唯物主义的立场上，提出建立地学社会学学科的问题，明确指出，地学社会学研究的对象不是纯粹天然的自然界，而是打上了人类活动烙印的自然界，马克思、恩格斯称之为“人类学的自然界”。因为人类在向地球索取物质生活资料的过程中，不仅发生人与自然界之间的关系，而且发生人与人之间的关系；前者属于自然科学，后者属于社会科学。地学社会学的研究属于自然科学与社会科学交叉的领域。

书中根据200多年工业化进程中人地关系的巨变，指出工业化空前地加速了地球从天然的自然界向人类学的自然界演化的进程，其突出的表现之一是：地球上一半以上的土地由于人类为了自身的生存与发展的需要而被改造、被占用；另一半则是大洋、沙漠、荒漠、多山地区、冰雪地等荒无人烟的地区。人类在创造物质文化（如建造高楼大厦、工厂、道路、机场等）的过程中，造成了对自然界的生态平衡的破坏。因此地学社会学研究对于建设资源节约型、环境友好型社会，有着极为重要的意义。

为此，书中从当代世界发展的现实出发，提出了值得深入探讨的一系列问题，如：（1）地学价值论问题；（2）地学文化学问题；（3）地学模式转变问题；（4）地球科学技术生产力功能问题。

可以说，《地球科学哲学》一书概括总结了地学科学哲学界20多年来研究的成果，它在自然辩证法的基本观点与基本原理指导下，对地学哲学的问题进行了较全面、较系统、较深入的论述。这部著作的出版，无疑将对自然辩证法的教学与研究、对广大同学的马克思主义理论教育，起到很大的推动作用。

         黄顺基

2009年7月于中国人民大学

《地球科学哲学》目录

绪论

第一篇 地球观

第一章 历史的地球观

第二章 现代地球观及其深刻变化

第二篇 地球科学的科学观和技术观

第三章 地球科学理论中科学观的形成与发展

第四章 地球科学技术观的形成与发展

第三篇 当代地球科学认识论与方法论

第五章 地球科学认识论

第六章 地球科学方法论

第七章 地球科学认识论和方法论的发展与展望

第四篇 人地关系：地球科学哲学的归宿——地学社会学研究

第八章 地球科学的社会学研究

第九章 人地关系研究

后记

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