岭南大学地处韩国东南部的庆尚北道庆山市，为综合性私立大学，是韩国高水平综合性大学之一，是退溪先生（李煌1501-1570）的故乡，也是退溪学研究的重镇。由这所学校和地处孔孟之乡的山东大学共同探讨儒家传统文化的当代价值问题，具有非同寻常的意义。为此，这次会议引起了韩国社会各界的关注，当地媒体及时报道了这次会议。

会议共有来自哲学、文学、历史学、社会学等方面的11位学者发表演讲。学者们分别从东亚儒学的重构、儒家美学观的重构、朝鲜中期小说的变化、汉晋道德风气的演变、中国科学家李淳风的占卜思想、韩国医学家李济马的四端论——经世论、华北嫁女回娘家的习俗、朝鲜时代后期退溪学派的心学特色、儒学的连续性、儒学与科学的协调，以及东晋时期儒学的恢复等侧面，就儒学的当代价值发表了看法。其中，与科技哲学内容直接相关的发言有三篇。

山东省自然辩证法研究会常务副理事长兼秘书长、山东大学文史哲研究院教授马来平出席会议并发言，题目是：“从西学东渐看儒学和科学的协调问题”。他提到，“20世纪初中国封建社会解体后，儒学的意识形态角色消失，但它所具有的中国传统文化的核心地位没有动摇。因此，在中国，不论是在加速科学发展、早日实现现代化的意义上，还是在弘扬中国传统文化、使得儒学在当今世界占据一席之地的意义上，都绕不过儒学与科学的协调问题。也正是由于这个缘故，该问题一直受到科学哲学、中国哲学和文化哲学等学术界的共同关注。这次会议的发言是上述论文的深化。

马来平教授还指出，“西学东渐的历史充分表明：儒学作为中国文化的基础和内核，它与科学具有某种内在冲突，因而协调儒学与科学的关系十分必要；儒学与科学协调不仅具有不得不然之势，而且儒学“以德摄知”的传统并没有丢掉对自然的认识，而是把对自然之“知”包容在德性之知之中，视“知”为服务于“德”的手段，内在地包含了儒学对科学的需求。这种需求，从根本上为儒学与科学的协调提供了现实的可能性。

基于上述认识，他还谈到，实现儒学与科学的协调需多管齐下：重建儒学与科学的关系；创造性诠释儒学的具体观点；在建构科学界的合理秩序中充分利用儒学的养分；彰显儒学的人文资源；科学主动和中国文化传统取得协调等。

一位台湾学者指出，儒学与科学的关系十分重要，但研究这一问题，一向是儒学研究者的弱项，在本次研讨会上，有科技哲学学者参与研究儒学与科学协调问题，意义重大，马来平教授为会议提交的论文就儒学与科学的研究提供了一个较好的框架，应沿着这一框架继续研究下去。”

（鲁平供稿）